Угроза деструктивных религиозных течений остаётся актуальной как для всего мира, так и для Казахстана. Цель таких организаций — не духовное просвещение, а финансовая эксплуатация граждан, психологическое порабощение и дестабилизация общества. О том, как распознать вербовщиков в интернете и кто находится в зоне риска, мы поговорили с религиоведом, специалистом «Центра изучения религий» города Астаны Медетом Садибековым.

— Медет Абильсеитович, как изменились методы вербовки в век цифровых технологий?

— Раньше мы различали «холодную» (уличную), «горячую» (через знакомых) вербовку и работу тет-а-тет, а сегодня интернет стал основной площадкой.

Методы стали более изощрёнными. Вербовщики используют любые базы данных и платформы — даже сайты объявлений и маркетплейсы (например, eBay, OLX и другие). Сценарий прост: начинают разговор о купле-продаже товара, входят в доверие, а затем плавно переводят тему на религию, жизненные проблемы и поиск «истины».

Важно помнить: согласно законодательству РК, распространять религиозную литературу и говорить о вере можно только в культовых сооружениях (мечетях, церквях), на их территории, а также в специально отведённых для этого местах. Любая миссионерская деятельность на улице, в парках, квартирах, транспорте или через интернет является незаконной и влечёт за собой административную ответственность.

— Существует стереотип, что в деструктивные течения попадают только «слабые» люди. Так ли это?

— Потенциальной жертвой может стать любой человек, переживающий кризис: разочарование, утрату близкого, чувство безнадёжности или страха. Культы привлекают тем, что предлагают простые ответы на сложные вопросы, «ясную» перспективу и иллюзию избавления от чувства вины. Иногда в такие группы попадают даже сильные, бескомпромиссные личности, находящиеся в активном духовном поиске.

Однако существуют категории граждан, наиболее уязвимые к вербовке:

• молодёжь (в силу отсутствия жизненного опыта и максимализма);
• люди с психологическими травмами или специфическим складом личности;
• социально незащищённые слои населения (люди с низким доходом, выходцы из неблагополучных семей);
• одинокие пожилые люди.

Последняя категория — одна из самых частых мишеней: их окружают вниманием, вовлекают в «общину», а конечной целью нередко становится завладение недвижимостью и имуществом.

При этом не стоит впадать в панику и бояться религии как таковой. В Казахстане в мире и согласии сосуществуют 18 конфессий, включая ислам суннитского толка (ханафитский мазхаб), православие, католицизм, протестантизм и другие. Все они действуют в правовом поле. Мы же говорим именно о деструктивных организациях, чьи цели — материальное обогащение лидеров и разрушение личности адептов.

— Как понять, что близкий человек попал под влияние деструктивного течения?

— Родственники, как правило, замечают изменения почти сразу. Главная особенность деструктивных культов — они не интегрируют человека в общество, а, наоборот, изолируют его. Создаётся барьер между адептом и реальным миром.

Стоит насторожиться, если ваш близкий:

• резко меняет вкусы и интересы, отказывается от любимых фильмов, музыки, книг, называя их «греховными» или «вредными»;
• меняет лексику: в речи появляется «новояз» — специфические термины, понятные только внутри группы (часто используются слова «Учитель», «Наставник», «Глава»);
• занимается навязчивым морализаторством, агрессивно навязывая окружающим новые представления о том, «что такое хорошо и что такое плохо»;
• замыкается в себе, перестаёт участвовать в жизни семьи, отказывается от совместных праздников;
• всё чаще избегает дома и ночует в «общине», считая её своей новой «семьёй»;
• вводит жёсткие запреты, например, запрещает детям играть, принимать подарки или радоваться мелочам, называя любые удовольствия «злом».

Также стоит обратить внимание на литературу, которую он читает. В деструктивных материалах часто присутствуют признаки возбуждения религиозной розни и идеи превосходства своей группы над остальными.

— Что делать, если опасения подтвердились? Можно ли «вытащить» человека?

— Самостоятельно сделать это крайне сложно. Религиоведы, теологи и психологи проводят с пострадавшими комплексную работу: социально-психологическую адаптацию, теологическую реабилитацию и переориентацию на нормы традиционных религий. Как показывает практика, этот процесс длительный и требует оказания помощи не только в религиозной, но и в социально-психологической сфере.

— Спасибо за интервью!